Wednesday, December 26, 2018

What is meditation/dhyan | ध्यान क्या है ?

                    What is meditation/dhyan | ध्यान क्या है ?

ध्यान क्या है----

"इस विषय मे महर्षि पतंजलि जी ने योगदर्शन के  अस्विट्भति पाद में वर्णन करते हुए कहाँ है कि साधक जब किसी ध्येय में चित्त को लगाता है और उसी ध्येय में चित्त का एकाग्र हो जाना ध्यान होता है।" 

पतंजलि योग दर्शन https://www.yogyatri.in/2018/08/yoga-sutras-patanjali.html


"ध्यान क्या है" | 

 What is meditation

ध्यान की अवधारणा इस प्रकार है।

संस्कृत शब्दार्थ कौस्तुभ के अनुसार--
ध्यान शब्द की व्युत्पति 'ध्यै' धातु में 'ल्युट्' प्रत्यय लगाकर निष्पन्न होता है इसका अर्थ होता है मनन, चिंतन, विचार आदि।
         ---(संस्कृत शब्दार्थ कौस्तुभ---- पृ० 575)

ध्यान क्या है? | what is meditation
what is meditation | ध्यान क्या है?


ध्यान क्या है

यह बताते हुए महर्षि पतंजलि जी योगसूत्र में कहते  है

"तत्र प्रत्यैकतानता ध्यानम्" ।।   (योगसूत्र--३/२)

अर्थात् "जिस स्थान पर धारणा का अभ्यास किया गया है उसी स्थान पर चित्त की एकतानता -निरंतरता बने रहना को ही ध्यान कहते है।"

व्यास जी ने ध्यान के बारे में कहां है---

"तस्मिन् देशे ध्येयालम्बनस्य प्रत्ययस्यैकतानता सदृशप्रवाहः प्रत्ययान्तरेणापरामृष्टो ध्यानम्"
                                                                                                                          (यो. सू. व्यासभाष्य---३/२)

इस सूत्र में ध्यान का स्वरूप बतलाया गया है।
योग जिज्ञासुओ को ध्यान के विषय में विशेष रूप से जानना चाहिए। ईश्वर के स्वरूप को अच्छे प्रकार से जान लेना चाहिए। यदि साधक ईश्वर के स्वरूप को ठीक प्रकार से नही जानते अथवा विपरीत जानते है तो ध्यान में सफलता नही मिलती। जैसे शब्द प्रमाण से यह जान लिया कि ईश्वर सर्व-व्यापक, सर्वज्ञ सर्वशक्तिमान, आनंदस्वरूप हैं। ध्यान करते समय भी ईश्वर को वैसा ही जानकर उसका ध्यान करना चाहिए। जो वस्तु जैसी है उसको वैसा ही जानकर ध्यान करना चाहिए। ध्यान करते समय जिस पदार्थ का ध्यान किया जाता है उसके अलावा किसी ओर वस्तु का ध्यान भी चित्त में नही आना चाहिए और न ही इन्द्रियों से किसी पदार्थ को देखने का प्रयत्न करना चाहिए अगर ध्यान के बीच मे भी किसी अन्य वस्तु में ध्यान जाये तो भी उसे वही रोक कर वापिस पहले की वस्तु म् ही ध्यान लो लगाने का प्रतान्य कारण चाहिये।


भास्वती टीकाकार हरिहरानन्द जी कहते है कि सदृश्य प्रवाह का अर्थ है जिस ध्येय विषयक पहली वृत्ति हो उसी विषयक दुसरी, तीसरी, चौथी इसी प्रकार की वृत्ति बनी रहे, अन्य व्यवधान रूप वृत्ति न आएं। इसी सदृश्य प्रवाह को तैल की धारा के समान कहा गया है।
( योग सूत्र भास्वती टीका--पृ० २८३)

गोरक्ष संहिता में 'समृ चिंतायाम्' धातु से निष्पन्न  चिंतन अर्थ को ध्यान के संदर्भ में प्रयुक्त किया है----

"समृत्येव सर्वाचिन्तायां धातुरेक: प्रपद्मते।
यश्चिते निर्मला चिंता तद् विध्यानं प्रचक्षते"।।
                                                                 (गोरक्षसंहिता---२/६१)

इस सूत्र में ध्यान का अर्थ प्रकट करते हुए ऋषि दयानन्द कहते है ध्यैय के ज्ञान के अतिरिक्त अन्य पदार्थो के ज्ञान का अभाव हो जाना ही ध्यान है।
इसी बात को स्वामी लक्षणानन्द कहते हैं कि "धारणा के पीछे उसी देश मे ध्यान करने और आश्रय लेने के योग्य जो अन्तर्यामी व्यापक परमेश्वर है, उसके प्रकाश और आनंद में अत्यंत विचार और प्रेम भक्ति के साथ इस प्रकार प्रवेश करना कि जैसे समुद्र के बीच मे नदी प्रवेश करती है। उस समय मे ईश्वर को छोड़ किसी ओर पदार्थ का स्मरण नही करना, किन्तु इसी अंतर्यामी के स्वरूप और ज्ञान में मग्न हो जाना, इसी का नाम ध्यान है"।
गीता में भी कहा गया है---

 'भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम्'
                                                                                     --(गीता--8/10)

अर्थात् चंचलरहित निश्चल मन से पहले हृदय कमल में चित्त को स्थिर करे, फिर ऊपर की ओर जाने वाली कुण्डली शक्ति को भूमध्य में प्राण को स्थापित कर उसभक्ति स्वरूप का ध्यान करता हुआ उस दिव्य रूप परम पुरूष परमात्मा को ही प्राप्त होता हैं।

इसी प्रकार गीता के 6/12,13,14 श्लोको में भी ध्यान योग का वर्णन किया है। विवेक मार्तण्ड (वि. मा. ---6/159--160) के अनुसार चित्त का तत्व में निश्चल होना ध्यान कहलाता है।


1. घेरण्ड संहिता---- घेरण्ड संहिता में ध्यान के तीन प्रकार कहे गए हैं--


"स्थूलं ज्योतिस्तथासूक्ष्मं ध्यानस्य त्रिविधं विदुः।
स्थूलं मूर्तिमयं प्रोक्तं ज्योतिस्तेजोमयं तथा।
सूक्ष्मं बिन्दुमयं ब्रह्म कुण्डली परदेवता ।।
                                                             --(घे० सं०-- 6/1)

ध्यान के तीन भेद-- स्थूल, ज्योति तथा सूक्ष्म हैं।
स्थूल ध्यान मूर्तिमय इष्टदेव का ध्यान, ज्योति ध्यान ज्योतिस्वरूप ब्रह्म का ध्यान तथा सूक्ष्म ध्यान कुंडलिनी शक्ति का ध्यान है।

1. स्थूल ध्यान-- इस विधि में गुरु के स्थूल रूप का ध्यान हृदय या सहस्त्रार में करने का विधान है।

"स्वकीय हृदये---------------------------------------- स्थूलध्यानमिदं विदुः।। 
                                                                                                        ---(घेरण्ड संहिता--6/2--8)

अर्थ--

  अपने हृदय का ध्यान करते हुए अमृतसगर की कल्पना करें। उसके बीच रत्नों से पूर्ण द्वीप जिसकी बालू भी रत्नपूर्ण है की कल्पना करें। चारो और से फलदार वृक्ष लगे है। सुगंधित पुष्प मालती, केशर, चम्पा आदि आदि शुशोभित है। योगी द्वीप के मध्य में फलफूल वाले कल्पवृक्ष की कल्पना करें जिसकी चारो शाखाओ में चारों वेद सुशोभित है।  भ्रमरों का गुंजन व कोयल की कूक मन को मोहने वाली है, योगी रत्नों से जड़ित मंडप म् सूंदर पलंग की कल्पना करे, जिसपर इष्टदेव विराजित हो। अब इन्ही इष्ट देव पर ध्यान केंद्रीत करें जैसे गुरु ने शिक्षा दी हो। इसी प्रकार सहस्त्रार पर भी ध्यान करने का उल्लेख है।

2. ज्योति ध्यान-- तेजोमय ब्रह्म के ज्ञान को ज्योति ध्यान कहा गया है।


"मूलाधार कुण्डलिनी------------------------------ तेजोध्यानं तदेव हि"।।
                                                                                                     (घे० सं० 6/ 6-7)
 सर्पिणि की आकार वाली कुण्डलिनी शक्ति मूलाधार चक्र में स्थित है। दीपक की लौ की तरह ज्योति रूप जीवात्मा का वही स्थान है। तेजोमय ब्रह्म का वही पर ध्यान करना ज्योतिध्यान कहलाता है। भ्रूमध्य और मन के उर्ध्व भाग में जो प्रणवात्मक ज्योति है, उस ज्योति रूप प्रणव का ध्यान ही तेजोध्यान है।

3. सूक्ष्मं ध्यान--  कुण्डलिनी शक्ति का ध्यान सूक्ष्म ध्यान कहलाता है।


तेजोध्यानं श्रुतं ----------------------------------------------------------- भवेद्यस्मात्तस्माद् ध्यानं विशिष्यते ।।
                                                                                                                                      --(घे० सं०-- 18-22)



 तुमने तेजोध्यान (ज्योतिध्यान) के विषय मे सुना अब शुक्ष्मध्यान के विषय मे सुनो, अत्यंत शौभाग्य से कुण्डलिनी शक्ति जागृत होती है। आत्मा के साथ संयुक्त हो, वह नेत्र मार्ग से निकलकर उर्ध्व भाग में स्थित राजमार्ग में विचरण करती है। शुक्ष्म और चंचल बुद्धि होने के कारण वह दिखाई नही देती। शाम्भवी मुद्रा में बैठकर योगी कुण्डलिनी शक्ति का ध्यान करे तो यही शुक्ष्म ध्यान है। देवताओं के लिए भी यह ध्यान दुर्लभ है। स्थूल ध्यान से सौ गुणा श्रेष्ठ ज्योतिध्यान तथा ज्योतिध्यान से लाख गुना श्रेष्ठ शूक्ष्मध्यान है। ये बात घेरण्ड ऋषि राजा चण्ड को संबोधित करते हुए बताते है और कहते है कि मैंने यह बहुत दुर्लभ ध्यानयोग कहा है इससे आत्मसाक्षात्कार होता है।

भक्तिसागर-----  भक्तिसागर में स्वामी चरणदास जी ने ध्यान के चार प्रकार कहे है-----

1. पदस्थ ध्यान
2. पिण्डस्थ ध्यान
3. रूपस्थ ध्यान
4. रूपातीत ध्यान

शाण्डिल्योपनिषद् ----- 

दो प्रकार के बताए है।
१. सगुण-- देवप्रतिमा का ध्यान।
२. निर्गुण-- विशुद्धात्मा का ध्यान ।

वशिष्ठ संहिता --  दो प्रकार के ध्यान है ।

सगुण तथा निर्गुण
सगुण के 5 प्रकार है 
निर्गुण 1 ही प्रकार का है।
इसमे भी शगुण ध्यान में भगवान विष्णु के रूपो के व उनके अंगों पर ध्यान करने को कहा गया है।
निर्गुण ध्यान में ब्रह्म स्वरूप ईश्वर का ध्यान करने का वर्णन किया गया है।













Saturday, October 27, 2018

What is dharna| धारणा क्या है?

What is dharna| धारणा क्या है? 


धारणा क्या है इसका महर्षि पतंजलि जी ने योगदर्शन के पहले व दूसरे पाद में अष्टांग योग के बहिरंग साधनों का फल सहित वर्णन किया है। बाकी के तीन अंग धारणा, ध्यान, समाधि अंतरंग योग का  वर्णन आगे देखने/पढ़ने को मिलेगा।
इस पाद में बताया गया है कि जब ये तीनो किसी एक ध्येय में आपने को पूर्णता को प्राप्त करते है तो इनका नाम संयम कहलाता है। क्योंकि योग की विभूति को प्राप्त करने के लिए संयम की आवश्यकता होती है तो इसलिए इसका वर्णन योगदर्शन के इन अङ्गों का वर्णन साधनपाद मे न करके  विभूतिपाद मे किया गया है।
धारणा क्या है इसका वर्णन इस सूत्र में पढ़ने को मिलेगा।

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देशबंधश्चित्तस्य धारणा।।   (योगदर्शन 3/1)

व्याख्या:--

परिभाषा:-

चित्त को किसी एक निश्चितविशेष मे स्थिर कर देना ही धारणा कहलाती है। इस को ऐसे समझ सकते है कि जब योगी ध्यान का अभ्यास करता है तब उसको ध्यान को एकाग्र करने के लिए किसी निश्चित व स्थिर जगह पर ध्यान को एकाग्र करना पड़ता है उसके लिए अभ्यासी किसी भी  वस्तु (जैसे सूर्य, चंद्रमा, कुंडली, ईश्वर का स्वरूप, मूर्ति, नाभिचक्र आदि) को ध्यान में रख कर  उसी में चित्त को एकाग्र कर देता है।

What is dharna| धारणा क्या है?
What is dharna| धारणा क्या है? 


दूसरी परिभाषा:--
योगी/साधक आपने चित्त को अपनी ही इच्छा से अपने ही भीतर किसी भी एक स्थान में स्थिर कर दे तो इसी अवस्था को धारणा कहते है।

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शरीर मे मन को टिकने का स्थान:-
   शरीर मे मन को स्थिर करने के मुख्य स्थान मस्तक, भूमध्य, नासिकाग्र, जिह्वा का अग्र भाग, हृदय, नाभि आदि है, परन्तु इनमे से सर्वोत्तम स्थान हृदय प्रदेश को मन जाता है।(यहां हृदय प्रदेश का अर्थ शरीर के हृदय नामक अंग के स्थान से न होकर छाती के बीच जो गड्ढा होता है उस से है)।
बहुत ऐसे साधक है जो धारणा का अभ्यास लंबे समय से कर रहे है और उनको धारणा ही ध्यान प्रतीत होने लगा है, ऐसा नही करना चाहिए। धारणा केवल मन को टिकाये रखना ही है, और ध्यान धारणा की अगली अवस्था है।


धारणा का अभ्यास कैसे करें--
प्रारम्भ मे शरीर से बाहर ॐ, गायत्री मंत्र आदि मे धारणा कुछ ही समय तक करें, लंबे समय तक शरीर से बाहर धारणा नही करनी चाहिए।
जहाँ धारणा की जाती है वही ध्यान करने का भी विधान है, क्योंकि धरना ओर ध्यान के एक हो जाने से ही समाधि की अवस्था आती है, ओर उसी अवस्था मे प्रभु के दर्शन हो पाते है इसलिए ऐसा भी कहाँ जाता है कि धारणा शरीर के बाहर नही करनी चाहिए।
  योग साधक को आरम्भ में आँखें खोल कर बाहर धारणा का अभ्यास करना चाहिए तथा जैसे जैसे अभ्यास जैसे जैसे गहरा होता जाएगा आंखे बंद कर के भी धारणा लगने लगेगी।

धारणा के लाभ|Benifits of dharna:-

1. मन मे एकाग्रता आती है।
2. मन में जो भी विकार आते है उनको दूर करने में    सहायता मिलती है।
3. मन मे प्रसन्नता आती है, मन शांत होता है, तृप्ति की अनुभूति होती है।
4. यह ध्यान से पूर्व की तैयारी है।
5. ध्यान अच्छा लगता है।
6. मन की चंचलता समाप्त होती है।
मन एकाग्र क्यों नही होता?|
1. सांसारिक मोह माया मे पड़े रहने से।
2. मन मे सात्विक विचारो का आभाव होना।
3. मन जड़ है इस का ज्ञान न रखना।
4. ईश्वर का प्रत्येक कण में वास है इस बात को न मानना।
5. बार - बार मन की टिकाये रखने में संकल्प शक्ति की कमी।
6. मन शांत होता है ये भूलकर उसे चंचल समझना।

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   ऐसे कई कारण है जिससे मन धारणा स्थल पर टिका नही रहता, इन कारणों को जानकर उन्हें दूर करने का अभ्यास करते रहना चाहिए जिससे मन लंबे समय तक टिक रहता है।
साधको द्वारा की गयी गलतियां|
योग साधना में कुछ साधक ऐसे होते है जो धारणा के महत्व को नही समझ पाते और सीधे ध्यान में जाने का प्रयास करने लगते है, इससे नुकसान ये होता है कि उनका न तो ध्यान ही लगता है और न ही वे धारणा में जा पाते है, इससे केवल उनका बहुमूल्य समय व्यर्थ होता है। इसलिए धारणा के बाद ही ध्यान में जाने का विधान बताया गया है।
प्रारंभिक योग साधको, योगियों को ध्यान करते समय ध्यान की अवस्था मे बीच- बीच मे धारणा स्थल का ज्ञान बनाये रखना चाहिए जिससे मन मे भटकाव की अवस्था उत्पन्न न हो पायें।
धारणा भी उसी अवस्था तक सफल होती है जिस अवस्था या जिस लगन से योगी ने योग के प्रारम्भिक पांचो अङ्गों को सिद्ध किया हुआ हो।
 

Tuesday, September 11, 2018

What is Pratyahara | प्रत्याहार क्या हैं??

Pratyahara| प्रत्याहार:--

प्रत्याहार पतंजलि कृत योगसूत्र के अनुसार योग के पांचवें अंग के रूप में आता है।

प्रत्याहार क्या है :-
प्रत्याहार का अर्थ होता है बाह्यवृत्तियों को रोक कर आपने चित्त को अपने ध्येय में लगाना प्रत्याहार हैं।

स्वविषयासम्प्रयोगे चित्तस्वरूपनुकार इवेन्द्रियाणां प्रत्याहार: (यो०द० 2/54)
प्रणायाम के पत्र में जो प्राणायाम की विधियां बताई गई है उस अनुसार प्राणायाम का अभ्यास करते रहने से मन तथा इन्द्रिया शुद्ध हो जाती है इसके फलस्वरूप बाह्यवृत्तियों को समेट कर मन मे विलीन कर देना ही प्रत्याहार है। 


What is Pratyahara | प्रत्याहार क्या हैं??
What is Pratyahara | प्रत्याहार क्या हैं??


योगी अपनी साधना काल मे अपनी इन्द्रियों के विषयों का त्याग करके चित्त को अपने ध्येय में लगता है उस समय इन्द्रियों का चित्त में स्वयं से चले जाना और विषयो की तरफ न जाना ही प्रत्याहार सिद्धि की पहचान है।
प्रत्याहार क्या है इसे और भी सरल भाषा मे समझना हो तो ऐसे समझ सकते है कि सांसारिक भोग और विलाषिता सामने होते हुए भी उस तरफ खयाल ही न जाये तो उसे प्रत्याहार कहते है। प्रत्याहार के सिद्ध होनेपर प्रत्याहार के समय साधक को ब्रह्मज्ञान नही रहता। जब वह समाजिक व्यवहार के समय उसको ब्रह्मज्ञान आता है क्योंकि उस समय साधक शरीर यात्रा के हेतु से प्रत्याहार को अपने काम मे नही लाता हैं।

तत: परमा वष्यतेन्द्रियाणाम् ।। (यो०सू० 2/55)
महर्षि पतंजलि जी ने प्रत्याहार क्या है ये समझते हुए साधन पाद के अंतिम श्लोक में कहा है कि प्रत्याहार सिद्ध हो जाने के बाद योगी की इन्द्रियाँ पूर्ण रूप से उसके वश में हो जाती है, उनकी स्वन्त्रता का अभाव हो जाता है।
प्रत्याहार सिद्ध हो जाने के बाद इन्द्रिय को जीतने के लिए अन्य साधन की जरूरत नही रहती।

Thursday, September 6, 2018

paranayama different types | प्राणायाम के प्रकार अष्टांगयोग मे |

Paranayama different types

  अष्टांगयोग मे योग की चर्चा करते हुए हमने अध्यन किया यम, नियम, आसान के बारे में अब हम अष्टांग योग के चौथे अंग प्राणायाम के परिचय पर चर्चा करेंगे।
प्राणायाम के अभ्यास से चित्त को नियंत्रित किया जा सकता है, जैसा कि हठ प्रदीपिका मे भी कहा गया है ।

चले वाते चलं चित्तं निश्चले निश्चलं भवेत् ।
योगी स्थाणुत्वमाप्नोति ततो वायुं निरोधयेत् ।। हठ प्र. 2/2
अर्थ:--
प्राणवायु के चलने से चित्त चलायमान होता है और जब प्राण वायु रुकती है तो वो भी रुक जाती है या एकाग्र हो जाती है। सिद्ध योग इसी प्राण के नियमन पर नियंत्रण में कर के समाधि की स्थिति को प्राप्त कर लेते है।
महर्षि पतंजलि ने प्राणायाम का वर्णन करते हुए कहा हैं।

तस्मिन् सति श्वासप्रश्वासयोर्गतिविच्छेदः प्राणायाम: ।  (यो० सू० 2/41)
अर्थ:--
उसके बाद अथार्त आसन के सिद्ध हो जाने के बाद श्वास-प्रश्वास की गति का विच्छेद करना या होना प्राणायाम कहलाता है। सिद्ध योगियों का मत है कि आसन के सिद्ध हो जाने के बाद ही प्राणायाम का अभ्यास करना चाहिए अन्यथा प्राणायाम सिद्ध नही हो सकता क्योंकि इसके लिए शरीर का स्थिर होना अति आवश्यक माना गया है।

   
प्राणायाम के प्रकार अष्टांगयोग मे
प्राणायाम के प्रकार अष्टांगयोग मे



प्राणायाम का अर्थ:--
प्राणायाम शब्द, प्राण और आयाम दो शब्दों से मिलकर बना है, इसमे प्राण जीवनी शक्ति है और आयाम उस मे ठहराव है। हम निरंतर श्वास प्रसवास करते रहते है यह एक अनैच्छिक प्रक्रिया है तथा इसी क्रिया को नियंत्रित करके ऐच्छिक बना लेना व श्वास का पूरक करके कुम्भक करना और फिर इच्छानुसार रेचक करना प्राणायाम होता है।


  प्राण शब्द का अर्थ जीवनी शक्ति से भी लगाया जाता है, प्राण का स्थान हृदय माना गया है, जब हम श्वास लेते है तब वायु हमारे नासा छिद्रों से होकर फेफड़ो तक जाता है।

योग मे प्राणों को भी पाँच भागो मे बाटा है।
1. प्राण
2. अपान
3. समान
4. उदान
5. व्यान

ये पाँच मुख्य प्राण है तथा इनके भी पाँच उप प्राण है,
१. नाग
२.कूर्म
३. कृकल
४. देवदत्त
५. धनंजय
प्राणायाम को विस्तार से समझने के लिए इनके भेदों को भी समझना आवश्यक होता है।
ये तीन प्रकार के होते है।

बाह्याभ्यंतरस्तम्भवृत्तिर्देशकालसंख्याभिः परिदृष्टोदीर्घसूक्ष्मः ।।  ( यो० सू० 2/50)

उक्त सूत्र में तीन प्रकार के प्राणायाम का वर्णन किया गया है।
बाह्यवृति, आभ्यंतरवृत्ति, स्तम्भवृत्ति |
इन तीनो प्रकारों में श्वास को सरलता से जितने समय तक हो सके भीतर, बाहर तथा स्वाभिकावस्था मे रोक देना बताया गया है। इन तीन प्राणायाम के अतिरिक्त एक चौथा प्राणायाम भी है।

बाह्याभ्यन्तरविषयाक्षेपी चतुर्थः ।
इस सूत्र को सरलता से समझना हो तो ऐसा कह सकते है कि यह अपने आप होने वाला एक प्रकार का राजयोग का प्राणायाम है। मन की चंचलता शांत होने के कारण श्वासों की गति आपने आप रुकती है, इसमे तनिक मात्र भी जोर नही दिया जाता कि श्वास लेने है या छोड़ना है या किसी भी स्थिति में रोक लेना है यह स्वयं ही किसी भी अवस्था मे स्वयं लगने वाला प्राणायाम है।
जब व्यक्ति के भीतर और बाहर के विषयों के चिंतन का त्याग हो जाता है तब यह प्राणायाम स्वयं ही लगने लगता है।
पतंजलि जी ने प्राणायाम के वर्णन यही समाप्त किया है और साथ मे (2/53) वे श्लोक में ये भी कहा कि प्राणायाम के अभ्यास से मन मे धारणा की स्थिति आने की योग्यता भी प्राप्त हो जाती है, अर्थात योगी कही भी अपने मन को अनायास ही स्थिर कर लेता हैं। यही प्राणायाम के लाभ है।
अर्थ:--
प्राणवायु के चलने से चित्त चलायमान होता है और जब प्राण वायु रुकती है तो वो भी रुक जाती है या एकाग्र हो जाती है। सिद्ध योग इसी प्राण के नियमन पर नियंत्रण में कर के समाधि की स्थिति को प्राप्त कर लेते है।
महर्षि पतंजलि ने प्राणायाम का वर्णन करते हुए कहा हैं।

तस्मिन् सति श्वासप्रश्वासयोर्गतिविच्छेदः प्राणायाम: ।  (यो० सू० 2/41)
अर्थ:--
उसके बाद अथार्त आसन के सिद्ध हो जाने के बाद श्वास-प्रश्वास की गति का विच्छेद करना या होना प्राणायाम कहलाता है। सिद्ध योगियों का मत है कि आसन के सिद्ध हो जाने के बाद ही प्राणायाम का अभ्यास करना चाहिए अन्यथा प्राणायाम सिद्ध नही हो सकता क्योंकि इसके लिए शरीर का स्थिर होना अति आवश्यक माना गया है।

प्राणायाम का अर्थ:--
प्राणायाम शब्द, प्राण और आयाम दो शब्दों से मिलकर बना है, इसमे प्राण जीवनी शक्ति है और आयाम उस मे ठहराव है। हम निरंतर श्वास प्रसवास करते रहते है यह एक अनैच्छिक प्रक्रिया है तथा इसी क्रिया को नियंत्रित करके ऐच्छिक बना लेना व श्वास का पूरक करके कुम्भक करना और फिर इच्छानुसार रेचक करना प्राणायाम होता है।

  प्राण शब्द का अर्थ जीवनी शक्ति से भी लगाया जाता है, प्राण का स्थान हृदय माना गया है, जब हम श्वास लेते है तब वायु हमारे नासा छिद्रों से होकर फेफड़ो तक जाता है।
योग मे प्राणों को भी पाँच भागो मे बाटा है।
1. प्राण
2. अपान
3. समान
4. उदान
5. व्यान
ये पाँच मुख्य प्राण है तथा इनके भी पाँच उप प्राण है,
१. नाग
२.कूर्म
३. कृकल
४. देवदत्त
५. धनंजय

प्राणायाम को विस्तार से समझने के लिए इनके भेदों को भी समझना आवश्यक होता है।
ये तीन प्रकार के होते है।

बाह्याभ्यंतरस्तम्भवृत्तिर्देशकालसंख्याभिः परिदृष्टोदीर्घसूक्ष्मः ।।  ( यो० सू० 2/50)
उक्त सूत्र में तीन प्रकार के प्राणायाम का वर्णन किया गया है।
बाह्यवृति, आभ्यंतरवृत्ति, स्तम्भवृत्ति |
इन तीनो प्रकारों में श्वास को सरलता से जितने समय तक हो सके भीतर, बाहर तथा स्वाभिकावस्था मे रोक देना बताया गया है। इन तीन प्राणायाम के अतिरिक्त एक चौथा प्राणायाम भी है।

बाह्याभ्यन्तरविषयाक्षेपी चतुर्थः ।। (यो०सू० 2/51)
इस सूत्र को सरलता से समझना हो तो ऐसा कह सकते है कि यह अपने आप होने वाला एक प्रकार का राजयोग का प्राणायाम है। मन की चंचलता शांत होने के कारण श्वासों की गति आपने आप रुकती है, इसमे तनिक मात्र भी जोर नही दिया जाता कि श्वास लेने है या छोड़ना है या किसी भी स्थिति में रोक लेना है यह स्वयं ही किसी भी अवस्था मे स्वयं लगने वाला प्राणायाम है।
जब व्यक्ति के भीतर और बाहर के विषयों के चिंतन का त्याग हो जाता है तब यह प्राणायाम स्वयं ही लगने लगता है।
पतंजलि जी ने प्राणायाम के वर्णन यही समाप्त किया है और साथ मे (2/53) वे श्लोक में ये भी कहा कि प्राणायाम के अभ्यास से मन मे धारणा की स्थिति आने की योग्यता भी प्राप्त हो जाती है, अर्थात योगी कही भी अपने मन को अनायास ही स्थिर कर लेता हैं। यही प्राणायाम के लाभ है।

Wednesday, September 5, 2018

यूजीसी नेट 2018|UGC NET 2018 | NET exam by NTA

यूजीसी नेट 2018:


यूजीसी राष्ट्रीय पात्रता परीक्षा के लिए पंजीकरण प्रक्रिया राष्ट्रीय परीक्षण एजेंसी (एनटीए) की आधिकारिक वेबसाइट, भारत में उच्च शैक्षिक प्रतिस्पर्धी परीक्षाओं के लिए प्राधिकृत नवगठित परीक्षा आयोजित करने वाली आधिकारिक वेबसाइट पर शुरू हुई है। उम्मीदवार जो इस साल दिसंबर में होने वाली परीक्षा के लिए बैठने में रूचि रखते हैं, वे आधिकारिक वेबसाइट ntanet.nic.in पर विवरण देख सकते हैं।
आप इस लिंक से सीधा फॉर्म भर सकते है:-


ऑनलाइन आवेदन पत्र भरने की आखिरी तारीख 30 सितंबर, 2018 है। इसके अलावा, यूजीसी-नेट की आधिकारिक वेबसाइट पर जारी अधिसूचना के अनुसार, परीक्षा कंप्यूटर आधारित (सीबीटी) प्रारूप में आयोजित की जाएगी। इसके अलावा, पिछले वर्षों के विपरीत एनईटी परीक्षा में तीन पत्रों के बजाय केवल दो पेपर होंगे, जो सीबीएसई या केंद्रीय माध्यमिक शिक्षा बोर्ड द्वारा आयोजित किए गए थे।


यूजीसी नेट 2018
यूजीसी नेट 2018

यूजीसी नेट दिसंबर 2018 के लिए ऑनलाइन आवेदन करने के लिए नीचे दिए गए चरणों का पालन करें:

1। एनटीए नेट 2018, ntanet.nic.in की आधिकारिक वेबसाइट पर जाएं
2। ऑनलाइन आवेदन पत्र भरें और सिस्टम जेनरेट किए गए एप्लिकेशन नंबर को नोट करें
3। जेपीजी / जेपीईजी प्रारूप में अभ्यर्थी के फोटो (10 केबी - 200 केबी के बीच) और अभ्यर्थी के हस्ताक्षर (4 केबी - 30 केबी के बीच) की स्कैन की गई छवियां अपलोड करें
4। नेट बैंकिंग का उपयोग करके आवेदन शुल्क भुगतान करें और भुगतान किए गए शुल्क का सबूत रखें
5। शुल्क के सफल प्रेषण के बाद पुष्टिकरण पृष्ठ के कम से कम चार प्रिंटआउट प्रिंट करें
इस बीच, आधिकारिक अधिसूचना यह भी इंगित करती है कि आवेदन पत्र के विवरण में सुधार 8 अक्टूबर, 2018 से 14 अक्टूबर, 2018 तक वेबसाइट पर खुलेगा। अभ्यर्थी एनटीए के यूजीसी नेट दिसंबर 2018 परीक्षा के लिए प्रवेश पत्र डाउनलोड करने में सक्षम होंगे। वेबसाइट 1 9 नवंबर, 2018 से शुरू हो रही है।
शुल्क का विवरण:--

General:-- 800 रुपये।
OBC:-- 400 रुपये।
SC/ST/PwD:-- 200 रुपये।

Sunday, September 2, 2018

अष्टांगयोग का तीसरा अंग आसन |

अष्टांगयोग का तीसरा अंग आसन

महर्षि पतंजलि ने योगसूत्र के अष्टांग योग में योग के आठ अङ्गों का वर्णन करते हुए योग को विस्तृत रूप में वर्णन किया है। पहले के पोस्ट पढ़ने के लिए  इन पोस्ट को पढ़े।
अब यहां आसन के बारे में सूक्ष्म एवम संक्षेप वर्णन दे रहे है। यह संस्कृत के अस धातु से बना है, इसके दो अर्थ होते है । 1.  बैठने का स्थान, सीट। 

2.  शारीरिक अवस्था।
स्थिरसुखमासनम् ।  ।।यो.सू. 2/४६।।
इस सूत्र में बताया गया है कि किसी भी अवस्था मे सुख पूर्वक निश्चल बैठने का नाम आसन हैं।
योग कहता है कि किसी भी आसान मे बहुत लंबे  समय तक स्थिरता से बैठे रहना आसन सिद्धि का लक्षण है।
हठयोग में आसनों के बहुत सारे तरीके बताए गए हैं, लेकिन महर्षि पतंजलि ने इस सूत्र में कहां है कि जिस भी अवस्था मे आप सुख पूर्वक बैठ सको वो आसन हैं।
यानि साधक को कैसे बैठना है इस बात के लिए पतंजलि जी ने जोर नही दिया है उन्होंने ये साधक के ऊपर छोड़ दिया है,  शायद वे चाहते होंगे योगी अपनी योग्यगत के अनुसार बिना हिले डुले एक अवस्था मे सुख से लंबे समय तक बैठ सके वही उसके लिए सबसे अच्छा आसन होगा।

श्रीमद्भागवत गीता के अध्याय 6 श्लोक 11-13 में---
श्रीमद्भागवत गीता में अष्टांग योग के तीसरे अंग आसन का वर्णन करते हुए कहाँ है कि योगी जिस आसन में बैठ कर अभ्यास करें व स्थिर व सीधा होना चाहिए, जबकि योगी की स्थिति का वर्णन करते हुए कहा है कि सिर, गर्दन, शरीर एक सीध में होने चाहिए यहां भी किसी विशेष आसन का वर्णन नही किया है।

अष्टांगयोग का तीसरा अंग आसन
अष्टांगयोग का तीसरा अंग आसन

घेरण्ड सहिंता:--
अष्टांगयोग के तीसरे अंग आसन का घेरणसहिंता में भी वर्णन मिलता है।

आसनानि समस्तानि------------ शुभम् ।। (घेरण्ड संहिता)
मतलब घेरण्ड ऋषि कहते है कि संसार मे जितने भी जंतु है, उतने ही संख्या आसनो की भी है। भगवान शिव जी ने चौरासी लाख आसन बताये है उसमें से चौरासी बहुत ही प्रमुख आसन है, परंतु इनमे भी बत्तीस ऐसे आसनो का वर्णन घेरण्ड ऋषि करते है जो कि स्थिर अवस्था मे बैठ कर किये जा सकते है।

                    आसान भेद
सिद्धं पद्मं तथा भद्रं मुक्तं वज्रं च स्वस्तिकम् ।
सिंहं च गोमुखं वीरं धनुरासनमेव च ।।3।।
मृतं गुप्तं तथा मात्स्यं मत्स्येन्द्रासनमेव च ।
गोरक्षं पश्चिमोत्तानमुत्कटं संकटं तथा  ।।4।।
मयूरं कुक्कुटं कूर्मं तथा चोत्तानकुर्मकम् ।
उत्तानमंडुकमं वृक्षं मण्डुकमं गरुडं वृषम्  ।।5।।
शलभं मकरं चोष्ट्रं भुजङ्गं योगमासनम् ।
द्वात्रिंशदासनान्येव मर्त्ये सिद्धिप्रदानि च  ।।6।।

                                              (घेरण्ड संहिता)
अर्थ:--
इस मृत्यु लोक में इन्ही आसनो के अभ्यास से सिद्धि प्राप्त हो सकती है।
(1) सिद्धासन, (2) पदमासन, (3) भद्रासन, (4) मुक्तासन, (5)वज्रासन, (6) स्वस्तिकासन, (7) सिंहासन, (8) गोमुखासन, (9) वीरासन, (10) धनुरासन, (11) मृतासन (शवासन), (12) गुप्तासन, (13) मत्स्यासन, (14) मत्स्येन्द्रासन, (15) गोरक्षासन, (16) पश्चिमोत्तानासन, (17) उत्कटासन, (18) संकटासन, (19) मयूरासन, (20) कुक्कुटासन, (21) कुर्मासन, (22) उत्तान कुर्मासन, (23) मण्डूकासन, (24) उत्तान मण्डूकासन, (25) वृक्षासन, (26) गरुड़ासन, (27) वृषासन, (28) शलभासन, (29) मकरासन, (30) उष्ट्रासन, (31) भुजंगासन, (32) योगासन। 

इन सभी आसनो को एक- एक करके विस्तार से अगली पोस्ट में बताएंगे।

हठ प्रदीपिका :--  हठ प्रदीपिका के लेखक गुरु गोरक्षनाथ के शिष्य स्वामी स्वात्माराम जी ने इस 15 प्रकार के आसन का वर्णन किया है जो निम्न प्रकार है।
(1) स्वस्तिकासन, (2) गोमुखासन, (3) वीरासन, (4) कुर्मासन, (5) कुक्कुटासन, (6) उत्तानकुर्मासन, (7) धनुरासन, (8) मत्स्येन्द्रासन, (9) पश्चिमोत्तानासन, (10) मयूरासन, (11) शवासन, (12) सिद्धासन, (13) पद्मासन, (14) सिंहासन, (15) भद्रासन  ।

शिवसंहिता:--
शिवसंहिता में संस्कृत भाषा मे योग के विषय मे वर्णन दिया गया है, माना जाता है कि स्वयं भगवान शिव ने माता पार्वती को योग के विषय से अवगत कराया था।

Wednesday, August 22, 2018

अनिद्रा रोग समस्या और समाधान|

अनिद्रा रोग समस्या और समाधान

अनिद्रा आजकल के आधुनिक समय मे बहुत तेजी से से अपने पैर पसार रहा है, इसका सबसे बड़ा कारण अनियमित रहन सहन है। तनाव अनिद्रा होने का सबसे बड़ा कारण है।

अनिद्रा रोग की समस्या लगभग सभी को हो जाती है आज कल तो को लोगो को रेगुलर नींद नही आती, पर अगर कभी कभी आप को  भी रात को नींद न आये तो भी आप भी अनिद्रा रोग से ग्रसित है।

दिमाग मे किसी बात की चिंता है तो आप को रात को नींद नही आती। अगर आप बहुत अधिक थके हुए है तो भी आप को नींद नही आएगी।
अगर काम को लेकर चिंता है, पैसा नही है सोचते रहेंगे तो भी नींद नही आती।
दिमाग मे सोने के समय चलने वाले किसी भी तरह के विचार नींद को आने से रोकते हैं।
रात को सोने के समय घर मे अनावश्यक इलेक्ट्रॉनिक उपकरण बन्द कर देना चहिये, ताकि इनसे निकलने वाली तरंगे दिमाग को परेशान न करें।
शारीरिक बीमारी के कारण भी नींद नही आती।

अनिद्रा रोग समस्या और समाधान
अनिद्रा रोग समस्या और समाधान

अनिद्रा की समस्या का कारण  उदासी, घबराहट या इन दोनों के संयुक्त प्रभाव



उपाय:--
आयुर्वेद के अनुसार पैर गर्म, पेट नरम, सिर ठंडा होने चाइये, अगर ऐसा न होबतो भी रात को ठीक से नींद नही आती।
1.  रात को सोने से काम से कम 3-4 घंटे पहले भोजन कर लें।
2.  दोनों हाथों की अनामिका अंगुली के टिप को दबाये।
3.  अनुलोम विलोम प्राणायाम करे बहुत हल्के हल्के बिना जोर लगाये लेट कर ही करें।( ये इतना धीरे होना चाइये की आप की नाक के आगे कोई धागा रखा हो तो वो भी न हिले।
4.  प्राणायाम सुबह शाम करना उचित होता है।
5.   चमेली या खस खस के तेल से हल्के हाथ से सिर की मालिश करे।

Monday, August 20, 2018

अष्टांगयोग का वर्णन योगदर्शन में|

अष्टांगयोग का वर्णन योगदर्शन में


योग एक अनमोल धरोहर जिसे इस संस्कृति और प्रकृति ने बड़े इफाजत से संभाल कर रखा हुआ है, योग का मुख्य उद्देश्य आत्मा का परमात्मा से मिलन माना गया है, या कहे  तो केवल्य की प्राप्ति मन गया है।  जिसके लिए योग में शारिरिक सुद्धि से लेकर मन बुद्धि की शुद्धि भी अनिवार्य है, परंतु कुछ लोग इन प्रारम्भिक अभ्यासों पर धयान न देकर सीधा ध्यान, समाधि के प्राप्ति का प्रयास करने लगते है तथा असफल हो जाते है।

  सरल भाषा मे ऐसे समझ जाएं कि जब कोई मकान बनाना हो तो उसके लिए नीव खोदी जाती है ताकि मकान का आधार मजबूत हो सके, यहां जो काम नींव का है मकान की मजबूती बनाने में वही काम यम, नियम का है ताकि योगाभ्यासी का चित्त शुद्ध हो सके और वो साधना मार्ग पर चल सके। हालाकि सभी आठो अंग महत्वपूर्ण है तथापि यम, नियम आती मत्वपूर्ण है, इससे चित्त के मल का आभाव होकर वह निर्मल हो जाता है अर्थात उसका आत्मा, बुद्धि, से प्रत्यक्ष दिखने लगता है।


अष्टांगयोग का वर्णन योगदर्शन में

महर्षि पतंजलि ने योगसूत्र में तीन प्रकार के योग साधना का वर्णन किया है---
1.  प्रथम साधना--  उत्तम कोटि के साधकों के लिए हैं।(साधक सीधा ईश्वरप्रणिधान द्वारा भी समाधि की अवस्था को प्राप्त कर सकता है।)
2. द्वितीय साधना-- मध्यम कोटि के साधकों के लिए हैं।(साधक को तप, स्वाध्याय तथा ईश्वरप्रणिधान के माध्यम से क्लेशो को मिटाते हुए ईश्वर प्राप्ति का वर्णन क्रिया योग में है। 

सूत्र:-- तप स्वाध्यायेश्र्वप्राणिधानानि क्रियायोग यो.सू. 2/1)
3. तृतिया साधना-- सामान्य कोटि के साधकों के लिए हैं।(साधना की प्रथम अवस्था से आरम्भ कर आठो अंगों का पालन करते हुए चलना पड़ता है।)

महर्षि पतंजलि ने योग साधना के मार्ग पर चलने वाले के सामान्य कोटि के साधकों के  लिए अपने द्वितीय पाद (साधन पाद) के 29वें श्लोक में अष्टांग योग के आठों अंगों का वर्णन किया है। अष्टांगयोग का अर्थ है अष्ट अंग यानी की आठ अंगों का, मतलब हुआ योग के आठ अंगों का पालन करते हुए, शरीर मन, बुद्धि की शुद्धि करते हुए एकाग्र हो कर समाधि की अवस्था को प्राप्त करना।
सूत्र:--

यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमध्योSष्टावङ्गानि। यो.सू. ।।2/29।।
अर्थात:-- यम,नियम,आसान,प्राणायाम,प्रत्याहार,धारणा, ध्यान और समाधि ये आठ अंग है योग साधना के।
इसमे भी दो भेद बताये गए है।
1.  बहिरंग योग
2.  अंतरंग योग
1.  बहिरंग योग के अंतर्गत आने वाले 5 अंग
*     यम
*  नियम
*  आसन
* प्राणायाम
*  प्रत्याहार
2.   अंतरंग योग के अंतर्गत आने वाले 3 अंग
*   धारणा
*   ध्यान
*   समाधि।
अब यहां हम सबसे पहले थोड़ा बहिरंग योग और अंतरंग योग  को समझ लेते है।
1. बहिरंग का मतलब है बाहर की क्रियाएं क्योंकि इन पाँचों का संबंध बाहर की क्रियाओं से है।
2.  अंतरंग का मतलब हुआ अन्त:करण से होने वाली क्रियाए। इन तीनों क्रियाओ को  "संयम" भी कहा गया है।
("त्रयमेकत्र संयम:") यो.सू. 3/4
1.  बहिरंग
१..  यम
आहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमा: यो.सू. २/३०
सन्दर्भ ग्रंथ:-- पतंजलि योगदर्शन

Sunday, August 19, 2018

अष्टांगयोग-- 2

अष्टांगयोग
आहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमा: यो.सू. २/३०
विच्छेद:-- अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह।
ये पाँच यम है।

इस सूत्र में यम के पाँच भाग बताये गए जिनका पालन करना अति आयश्यक होता है।
व्याख्या:-- १.  अहिंसा:-- मानस, वाचा,कर्मणा (मन, वचन,कर्म) इन तीनो से किसी पर भी किसी भी प्रकार की हिंसा नही करनी चाहिए।

२.  सत्य:-- इन्द्रिय और मन से विचार कर देखकर, सुनकर हम जैसा अनुभव करते हैं वो बात किसी को ऐसे बोलना की उसे बुरा न लगे उसे ही सत्य कहते है।
३.  अस्तेय:-- किसी भी व्यक्ति से उसकी वस्तु बिना आज्ञा के ले लेना या उसके साथ धोखा कर के ले लेना अस्तेय कहलाता है।
४.   ब्रह्मचर्य:-- इन्द्रियों को वश में करके ब्रह्मचर्य की रक्षा करना किसी भी प्रकार के काम उद्दीपक चीजो को ग्रहण करना किसी भी प्रकार से गलत है, इन सब से बचते हुए वीर्य की रक्षा करना ब्रह्मचर्य कहलाता है।
५.   अपरिग्रह:-- मनुष्य के अन्दर जो संचय करने की प्रकृति होती है उसी को त्यागना अपरिग्रह कहलाता है।


अष्टांगयोग

2. नियम:--
                 यह एक प्रकार से आंतरिक अनुशासन है, जिस प्रकार यम, मनुष्य को सामाजिक बनाता है उसी प्रकार नियम, मनुष्य को आंतरिक रूप से सामाजिक बनाता हैं।
शौचसन्तोषतप: स्वाध्यायेश्वरप्राणिधानानि नियमा: ।।यो.सू.  2/32।।
विच्छेद:- शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय, और ईश्वरप्रणिधान
ये पांच नियम हैं।
१.   शौच:--  जैसा कि सभी जानते शौच के अर्थ होता है शुद्धि करना, पवित्रता। अभक्ष्य, अपेय, का सेवन न करना, कुसंगतियो का संग ना करना, ये शौच है, शौच भी दो प्रकार के होते है। * बाह्य, * आंतरिक शौच।
बाह्य शौच -- साबुन शेम्पू पानी आदि से हम अपना शरीर/वस्त्र, तो साफ कर लेते है, अच्छे भोजन से आहार की पवित्रता आती हैं।
आंतरिक शौच-- आपने दुर्गुणों को त्याग देने से, जप, तप, दान आदि से अन्त:कारण की सुद्धि होती है।
२.   संतोष:--  जीवन मे सुख दुख, लाभ हानि, जय पराजय, आपने कर्मफल को स्विकार करना इन सब स्थितियों में सम भाव  से रहना संतोष कहलाता है।
३.   तप:-- आपने कर्म को निष्ठा से करते हुए अपनी योग्यता के अनुसार आपने काम को करना और उसमें जो भी शारीरिक व मानसिक कष्ट हो खुसी से स्वीकार करना तप हैं।
४.   स्वाध्याय:-- आचार्य विद्वानों आदि से वेद, उपनिषद, रुद्र सूक्त, और पुरुसूक्त आदि का अध्यन स्वाध्याय है, वैसे स्वयं का अध्यन करना भी स्वाध्याय कहलाता है।
५.   ईश्वरप्रणिधान:--  ईश्वर की भक्ति में ओर उपासना म् स्वयं को लीन कर देना ही ईश्वर प्रणिधान कहलाता हैं।

Friday, August 17, 2018

मोटापा काम करने के उपाय

मोटापा काम करने के उपाय


आधुनिकता की दौड़ में समय का अभाव, बढ़ती महँगाई में एक व्यक्ति की नोकरी से घर का पालन पोषण न हो पाना एक आम बात हो गयी है परन्तु ये आम बात एक ऐसे रोग को निमंत्रण देता है जो स्वयं रोग न होकर भी अनेको रोगों को आमंत्रित करता है, इसे मोटापा कहते है।
मोटापा वैसे तो कोई रोग नही है, परंतु जब ये आवश्यकता से अधिक बढ़ जाता है तो इसके कारण कई सारे रोग लग जाते है जैसे ("हाई ब्लड प्रेशर, मधुमेह, थाइरोइड, हार्ट ब्लॉकेज, अपच, शारीरिक ऊर्जा की कमी") आदि रोग लग जाते है।


मोटापा काम करने के उपाय


जब शरीर मे खाल म् कसावट काम हो जाये या ये ढीली पड़ने लगे तो समझ जाइये की या तो मोटापा बढ़ गया है या आप बूढ़े हो रहे हैं। शरीर की चमड़ी के नीचे जब वसा जमने लगे और शरीर स्थूल होने लगे तो यह "मोटापा" कहलाता है।
मोटापा किसी भी रूप में अच्छा नही मन जा सकता, क्योंकि ये रोगों का जनक होने के साथ व्यक्ति की क्रिया शीलता काम कर देता हैं। अधिक चिकनाई युक्त भोजन, जंक फूड, मिठाईयां, चावल, आलू, मैदा आदि से मोटापा बढ़ता है, शारीरिक व्यायाम की कमी, शरीर मे अक्रियाशीलता के बढ़ने से भी यह बढ़ता है।

लक्षण:--
*  शरीर मे सुस्ती बढ़ना।
*  गहरी साँस लेना या साँस लेने में तकलीफ होना।
*  थोड़ी मेहनत करने पर ही थक जाना।
*  उठने बैठने में तकलीफ होना।
*  मन सदैव उदास रहता है।
*  कार्यक्षमता में कमी आ जाती है।

योगिक चिकित्सा:--
  वजन कम करने के लिए बहुत से योगासन है जिनकी सहायता से वजन आसानी से घटाया जा सकता है। जैसे:-
पवनमुक्तासन, चक्किचालन, उत्तानपादआसान, सर्वांगासन, मत्स्यासन, हलासन, पश्चिमोत्तानासन, भुजंगासन, अर्धशलभासन, अर्धमत्स्येन्द्रासन, कोणासन, ऐसे कई आसान है जो वजन कम करने में सहायक हैं।
प्राणायाम में नाड़ी शोधन, भ्रामरी, सूर्यभेदन, भस्त्रिका बहुत उपयोगी होंगे, साथ मे तड़ागी मुद्रा, महामुद्रा और उड्डीयानबन्ध भी लाभकारी होता है।
जलनेति, वस्त्रधोती, कुंजलक्रिया, नौलि, कपालभाति, अग्निसार, बस्ति, शंखप्रक्षालन।

आहार:--
*   हरी पत्तेदार सब्जियां, फल, सलाद।
*   बिना तेल मसले का भोजन।
*   भोजन का समय निश्चित रखें।
*   जंक फूड, पिज़्जा, बर्गर को न कहें।
*   चीनी से बनी मिठाईया व आइसक्रीम से बचें।
*   मख्खन, क्रीम, पेस्ट्री, केक न खाएं।

अन्य जरूरी बातें:--
*   सुबह खाली पेट गर्म पानी मे निम्बू व शहद मिला कर     पिये।
*   रात में सोते समय त्रिफला चूर्ण का सेवन कर के सोये।
*   आँवला भी शरीर का वजन संतुलित करता है।
*   भोजन में हरीमिर्च को शामिल करें।
*   मेथी के दानों का एक चम्मच चूर्ण नियमित रूप से सेवन करें।
*   अपनी बार बार खाते रहने की आदत को बदले।
*   सबसे जरूरी है सुबह शाम या तो दौड़ लगाया जाए या तेज गति से चला जाये।

विशेष आग्रह:--
   इस जानकारी को देने में सारी सावधानी का खयाल रखा गया है परंतु फिर भी यह पोस्ट आप के ज्ञान को बढ़ाने मात्र के लिए लिखी गयी है, आप से निवेदन है कि किसी भी प्रयोग को करने से पहले किसी कुशल डॉक्टर से सलाह अवश्य ले लें।
     धन्यवाद।

हाई ब्लड प्रेशर(उच्च रक्तचाप) के उपचार

हाई ब्लड प्रेशर(उच्च रक्तचाप) के उपचार


उच्च रक्तचाप एक प्रकार का लक्षण है जो कि हृदय, गुर्दे या रक्त संचार प्रणाली में गड़बड़ होने के कारण होती है,इसलिए इसे रोग कहना उचित है या नही ये आप खुद विचार करिए।
इस रोग का कोई समय या उम्र नही होती यह किसी भी आयु के व्यक्ति को होने लगी है। यह रोग अनुवांशिक लक्षणों के कारण भी हो सकता है। यह रोग उन सभी को होने का लगभग निश्चित समझना चाहिए जिसके जीवन मे तनाव होता है।
जो लोग अधिकतर क्रोध, दुःख, भय जैसे भावनाओ से घिरे रहते है उनको रक्तचाप जल्दी हो जाता है।  धूम्रपान, नशा, थकान, अधिक मानसिक परिश्रम या परिश्रम की कमी, फास्टफूड, अधिक वसायुक्त भोजन, मधुमेह, गठिया सुजाक, कब्ज आदि रोगों के कारण भी उच्च रक्तचाप हो जाता है।

हाई ब्लड प्रेशर(उच्च रक्तचाप) के उपचार
हाई ब्लड प्रेशर(उच्च रक्तचाप) के उपचार

लक्षण:--
*  शुरू में सिरदर्द होता है, चक्कर आना, धड़कने तेज होना, सिर में भारीपन होना आदि।
*  आलस्य, काम मे मन न लगना, उल्टी होना।
*  जी घबराना, अत्यधिक बैचैनी, पाचन में गड़बड़ी।
*  आँखों के आगे अंधेरा आना, नींद न आना, आदि इसी रोग के लक्षण है।
*  जब यह रोग बढ़ जाता है तो नाक से खून आने लगता है, हृदय में दर्द होने लगता है, हाथ-पैर सुन्न हो जाते है।

निदान:--
1. पपीते का रस पीने से रक्तचाप नियंत्रित होता है।
2. एक चम्मच प्याज के रस में दो चम्मच शहद मिला कर पीना चाहिए।
3.  तीन सेब सुबह व एक सेब शाम को खाना चाइये।
4.  रोज सुबह लौकी का रस पीने से भी लाभ मिलता है।

अन्य उपाय:--
1.  सदा व आसानी से पचने वाला भोजन करना चाहिए।
2.   समुद्री नमक का प्रयोग न के बराबर करे हो सके तो सेंधा नमक प्रयोग करें।
3.  क्रोध, चिंता, तनाव, से जितना हो सके दूर रहें।
4.  सप्त में एक दिन फलाहार या उपवास में रहे।
5.  व्यायाम अवश्य करें।

योग:--
*  अनुलोमविलोम, उज्जायी, भ्रामरी, उद्गीत, शीतली शीतकारी प्राणायाम का अभ्यास करें।
*  पवनमुक्तासन, वज्रासन, मकरासन उपयोगी आसान।
*  कुंजल, नौलि, कपालभाति, नेति,।
*  ॐ का उच्चारण कर उसी ध्वनि में ध्यान करे।

नोट:--
उपरोक्त सभी जानकारी आपके ज्ञानार्जन के लिए है, किसीभी प्रकार की कोई समस्या होती हो तो किसी कुशल वैध से परामर्श अवश्य ले स्वयं वैध न बनें ।
धन्यवाद।

Thursday, August 16, 2018

What is Migraine? | माइग्रेन (समस्या,समाधान)

What is Migraine? 


आजकल की भागदौड़ भरी जिंदगी में आराम का आभाव, तनाव, अवसाद जैसे कारणों से माइग्रेन रोग होता है। माइग्रेन के दर्द बहुत ही पीड़ा देने वाला दर्द होता है, यह आधे सिर में होता है और फैलता हुआ मुँह में जबड़ो तक जाता है। यह समस्या अधिकतर महिलाओ में ज्यादा देखने को मिलता है।

Migraine, माइग्रेन दर्द,
माइग्रेन का दर्द


पहचान/लक्षण:--

  दृष्टि सम्बन्धी परेशानी जैसे रुक-रुक कर तेज़ रोशनी दिखना, टेढ़ी मेढ़ी रेखाएं दिखना, काले धब्बे दिखना, जी मचलना, उल्टी होना, घुस्सा, त्वचा में चुभन महसूस होना, निम्न रक्तचाप, तेज आवाज से परेशानी, चिड़चड़ापन।
माइग्रेन के दर्द सूर्य के उदय होने के साथ बढ़ता है और सूर्य तो अस्त होते-होते ये भी खत्म हो जाता हैं।

कारण:--

मेडिकल साइन्स के अनुसार जाने तो सिर में खून की नली के फैल जाने से, नर्व फाइबर पर दबाब पड़ता है जिससे केमिकल रिलीस होता है इसके कारण ब्लड नलियो मे सूजन, दर्द का फैलाव होने लगता है, इसमे बहुत तेज दर्द होता है।

अन्य कारण:--

एलर्जी, तेज रोशनी, तेज सुगंध, तेज आवाज, धुंआ, सोने व उठने का गलत समय, बर्थ कन्ट्रोल पिल्स, अनियमित माहवारी, एल्कोहल आदि।

दवाई, दर्द की दवा
Pils
इलाज:--
* तापमान के तेज बदलाव से बचें, सूर्य की एज़ रोशनी से बचें।
*  पानी के सेवन भरपूर करें।
*  सुबह, शाम सैर पर जाएं।
*  भोजन में ओमेगा3, फैटी एसिड को शामिल करें।
*  मैगनीशियम को भोजन में शामिल करें ।
*  सूप, निम्बू पानी, नारियल पानी, जूस, लस्सी का सेवन करे।
*  इसपैक से 10-15मि. सेके।
*  तिल के तेल में एक टुकड़ा दालचीनी, 2 इलाइची, डाल कर गरम करें व सिर की मालिश करें।
*  अदरक का सेवन करें।
*  10-15 मि. अनुलोम विलोम का अभयास करें।
*  3-5 बार भ्रामरी व उद्गीत प्राणायाम का अभयास करे।
*  पित्त से होने वाले सिरदर्द में सुबह खाली पेट गुनगुना  पानी पीकर उल्टी करें।
*  भोजन में चुकंदर, पत्ता गोभी, ककड़ी, गाजर का रस, नारियल पानी, मेथी, बथुआ, अंजीर, आंवला, निम्बू, अनार, सेब संतरा आदि शामिल करे।

परहेज:--
*  एल्कोहल व मांशाहार से दूर रहें।
*  देर से भोजन न करें।
*  मसालेदार भोजन व फ़ास्ट फ़ूड से बचें।
नोट:--
उक्त जानकारी सामान्य ज्ञान के लिए है रोगी डॉक्टर से सलाह ले कर ही उक्त विधि को अपनाएं।

Tuesday, August 14, 2018

पतंजलि योगदर्शन

पतंजलि योगदर्शन

भारतीय दर्शन के अनुसार 9 दर्शन बताये गए है, जिनमे 6 आस्तिक व 3 नास्तिक दर्शन है।
इन आस्तिक दर्शनो म् सबसे प्रमुख महर्षि पतंजलि का योगसूत्र या योग दर्शन आता है।
महर्षि पतंजलि जी का जन्म लगभग 2 सदी ईसा पूर्व (2200 वर्ष पूर्व)/ भगवान बुद्ध के समकालीन मन जाता है। ये भी प्रख्यात है कि महर्षि पतंजलि शेषनाग के अवतार पुरुष थे।
पतंजलि ने योगसूत्र के अतिरिक्त पाणिनि व्याकरण, और आयुर्वेद का महान ग्रंथ चरक सहिंता लिखी थी।
महर्षि पतंजलि के योगदर्शन के कारण ही योग जान मानस के लिए सुलभ व सरल हो पाया है, अनयथा पहले तो योग का अभ्यास सम्प्रदायों और गुरु शिष्य परंपरा में ही बांध रह गया था।


पतंजलि योगदर्शन
पतंजलि योगदर्शन

समाधिपाद----1

अथ योगनुशासनम् ।। 1 ।।

व्याख्या:--
इस प्रथम श्लोक में ऋषि पतंजलि ने कहा है कि योग का प्रारंभ अनुशासन के साथ किया जाना चाहिये।
इस श्लोक में  योग के शास्त्र को प्रारंभ करने को ऋषि पतंजलि के रहे है।
अथ का तात्पर्य यहाँ अब प्रारम्भ करने से लिया गया है, पतंजलि जी कहते है अब योग का अनुशासन प्रारम्भ करते है।

योगश्चित्तवृतिनिरोध: ।। 2 ।।

चित्त की वृत्तियों का निरुद्ध हो जाना योग है।
अथार्त:--

यह सूत्र बहुत ही महत्वपूर्ण है, इसी सूत्र में बताया गया है कि चित्त की जो वृत्तियां जो होती है उन का निरोध हो जाना/रुक जाना ही योग है

Sunday, August 12, 2018

योग एक संक्षिप्त परिचय --- 2

योग एक संक्षिप्त परिचय --- 2

 *  योग जीवन जीने की कला सिखाता है।
*  योग एवं शारीरिक व्यायाम का मुख्य अंतर यही है कि योग का अभ्यास प्राण धारणा के साथ करना चाहिए।
तनाव, थकान होने पर योग अभ्यास करने से तुरंत लाभ मिलता है।
*  लंबे समय तक डिजिटल स्क्रीन पर देखते रहने से आंखों व मानसिक तनाव में भी योग तुरंत राहत पहुँचता है।


योग एक संक्षिप्त परिचय 


*  आधुनिक चिकित्सा पद्धति यह शोध कर रही है कि H.I.V. रोग की चिकित्सा में योग की क्या भूमिका हो सकती है, और पूरी आशा है कि परिणाम सार्थक होंगे।
*  योग से विद्यार्थियों के मस्तिष्क का विकास सामान्य बच्चो की अपेक्षा अधिक अच्छा होता हैं।
*  योग, ध्यान के अभ्यास द्वारा बच्चो की स्मरण शक्ति, एकाग्रता पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।
*  शिक्षा के क्षेत्र में योग के बढ़ते प्रचलन का अन्य कारण इसका नैतिक जीवन पर सकारात्मक प्रभाव है, आजकल बच्चों में गिरते नैतिक मूल्यों को फिर से स्थापित करने के लिए योग का सहारा लिया जाता है।
  विश्व भर के विद्वानों ने इस बात को मन है कि योग के अभयास से शारीरिक व मानसिक ही नही बल्कि नैतिक विकास भी होता है। इसी कारण से आज कल सभी सरकारी व गैर सरकारी शिक्षण संस्थानों पर योग को अनिवार्य विषय के रूप में लागू किया जा रहा हैं।
    अतः आप सभी से विन्रम निवेदन है कि आप सब भी योग को अपनाए व अपने साथियों को भी योग के लिए प्रेरित करें।
                                                                                धन्यवाद
                                                                                                                                  योगिशिव

introduction of yoga | योग एक संक्षिप्त परिचय ---1 |

                              भूमिका

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योग आदिकाल के गर्भ में सुप्त कोई कहानी नही है, यह वर्तमान की सर्वाधिक कीमती विरासत है। यह वर्तमान समय की सबसे महत्वपूर्ण ओर भविष्य की संस्कृति है।
                            ---- स्वामी सत्यानन्द सरस्वती

योग का अर्थ---- introduction of yoga

  योग शब्द का अर्थ होता है एकत्व या जोड़ना यह संस्कृत के धातु युज् से बना है। महर्षि पाणिनी ने योग शब्द की वियुत्पत्ति "यूजिर योगे", "युज् समाधौ" और "युज् संयमने" इन तीन धातुओं से मानी गयी है। प्रथम वियुतपत्ति का अर्थ जोड़ना, मिलाना, मेल आदि इसीलिए योग को आत्मा का परमात्मा से मिलान योग कहलाता है।
इसी संयोग की स्थिति को समाधि की संज्ञा दी गयी है।
महर्षि पतंजलि ने योगसूत्र में परिभाषित करते हुए कहा है----
"योगश्चित्तवृतिनिरोध:" यो.सू. 1/2
अर्थात चित्त की वृत्तियों का निरोध करना ही योग है। यहां चित्त का तात्पर्य अंतःकरण से है।
तदा द्रष्टु:सरूपेSवस्थानम्।। यो.सू. 1/3
योग की स्थिति में साधक (पुरुष) की चित्तवृत्ति निरुद्धकाल में कैवल्य अवस्था की भांति चेतन मात्रा (परमात्मा) स्वरूप में स्थित होता है।

introduction of yoga
introduction of yoga

इतिहास----

योग का इतिहास आदिकाल के समय से भी पुराण है। इसका वर्णन वेदों एवम पुराण में देखने को मिलता है, ऐसा माना जाता है कि योग का परिचय सर्वप्रथम भगवान शिव ने माता पार्वती को यह ज्ञान दिया था।
प्राचीन काल मे योग के ज्ञान को गुप्त रखा जाता था, उन्हें न तो लिपिबद्ध किया जाता था और न ही खुले रूप में सिखाया जाता था, उस काल मे यह ज्ञान गुरु शिष्य परम्परा के रूप में ही चलता था। सिंधु घाटी सभ्यता में योग का विस्तृत वर्णन तो नही मिलता पर योग के आसन प्रतीक के रूप में दिखते है।
महर्षि पतंजलि ने राजयोग पर प्रतिपादित योगसूत्र म् एक निश्चित योग विद्या का वर्णन किया जिसे अष्टांगयोग के नाम से जाना जाता है। अष्टांगयोग के अंतर्गत यम, नियम, आसान, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि आते है।
ईशा पूर्व छठी सदी में भगवान बुद्ध ने ध्यान और सामाजिक आचरण को प्रमुखता दी, परंतु योगी मत्सयेन्द्रनाथ ने कहा कि ध्यान के अभ्यास से पहले शरीर और उसके तत्वों की शुद्धि अति आवश्यक है। इनके नाम पर एक आसान का नाम मत्स्येन्द्रासन नाम पड़ा।
इनके शिष्य ने हठयोग पर स्थानीय भाषा मे पुस्तके लिखी और योग को जान मानस तक पहुँचाया।
हठयोग के ज्ञाता स्वामी  स्वात्माराम ने "हठयोग प्रदीपिका" संस्कृत में लिखी।
आज के समय में योग की प्रासंगिकता --------
आज की 21वी. सदी में योग हमें अमूल्य विरासत के रूप में मिली हैं।  वैसे तो योग का प्रथम उदेश्य प्राणिमात्र को आधयात्मिक मार्ग के उच्चत्तम शिखर तक पहुँचना है, फिर भी योग के अभ्यास से सभी को प्रत्यक्ष रूप से लाभ अवश्य ही प्राप्त हुआ है।
योग की सबसे बड़ी उपलब्धि शरीरिक एवं आधयात्मिक रूप में लाभ देना है। योग दमा, मधुमेह, गठिया, रक्तचाप, जॉइन्ट पेन, पाचन संबंधी समस्या मे योग को वैकल्पिक चिकित्सा के रूप में सर्वाधिक प्रयोग किया जाता है। शेष आगे---योग एक संक्षिप्त परिचय --- 2